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La \"qu\u00eate de sens\" est devenue un commerce de \"psys\" et de \"coachs\". C'\u00e9tait jadis l'affaire de th\u00e9ologiens, qui cherchaient la main de Dieu dans l'Histoire. Entre les Lumi\u00e8res (XVIIIe si\u00e8cle) et la Grande Guerre (d\u00e9but du XXe), le th\u00e9ologique a c\u00e9d\u00e9 la place au politique : dans l'Occident du \"d\u00e9senchantement\" (Max Weber) et du retrait de Dieu, on chercha le sens dans ces \"religions s\u00e9culi\u00e8res\" (Raymond Aron) que furent le communisme, le fascisme et le nazisme, mais aussi le lib\u00e9ralisme et ses avatars (ultra-, n\u00e9o-, ...) ainsi que, toujours plus couru semble-t-il, le complotisme, depuis que les \"grands r\u00e9cits\" (Jean-Fran\u00e7ois Lyotard) sont entr\u00e9s en d\u00e9sh\u00e9rence.
Chercher le sens est \u00e9galement une manie de historien - le sens des actes commis par les acteurs d'une \u00e9poque, expressions d'une vision du monde propre \u00e0 son temps, \u00e0 un lieu, \u00e0 un groupe humain (classe, race, nation, ou unit\u00e9 de police, corps de fonctionnaires, ordre religieux), qui l\u00e9galise, l\u00e9gitime et justifie parfois le pire.
Introduction \u00e0 l'histoire des XXe et XXI si\u00e8cles, ce livre expose les \"r\u00e9cits du temps\" (Fran\u00e7ois Hartog) qui donnent sens, substance et consistance aux individus d\u00e9termin\u00e9s \u00e0 vivre et faire l'histoire et pr\u00e9sente une mani\u00e8re de faire de l'histoire attentive aux univers mentaux et aux bonnes raisons que l'on avance toujours pour faire et d\u00e9faire. Car l'histoire, au-del\u00e0 de la discipline ou de la science, est un art de lire et de vivre le temps, un art litt\u00e9raire sensible au c\u0153ur et \u00e0 la raison.
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L'histoire n'est pas une r\u00e9alit\u00e9 brute, mais surtout, le r\u00e9cit que l'on en fait, \u00e0 l'\u00e9chelle individuelle comme \u00e0 l'\u00e9chelle des groupes et des soci\u00e9t\u00e9s, pour donner sens au temps, au temps v\u00e9cu, au temps qui passe. Jadis, le sens \u00e9tait tout trouv\u00e9 : il avait pour nom(s) Dieu, Salut, Providence ou, pour les plus savants, Th\u00e9odic\u00e9e. \u00c0 l'or\u00e9e du XXe si\u00e8cle, la lecture religieuse n'est plus cr\u00e9dible, dans le contexte de d\u00e9prise religieuse qui caract\u00e9rise l'Occident \u2013 l'Europe au premier chef. La question du sens (\u00ab de la vie \u00bb, \u00ab de l'histoire \u00bb...) en devient br\u00fblante et douloureuse, comme en t\u00e9moignent les \u0153uvres litt\u00e9raires et philosophiques du premier XXe si\u00e8cle, notamment apr\u00e8s ce summum d'absurdit\u00e9 qu'aura constitu\u00e9 la mort de masse de la Grande Guerre. La litt\u00e9rature entra en crise, ainsi que la philosophie et la \u00ab pens\u00e9e europ\u00e9enne \u00bb (Husserl). On ne peut gu\u00e8re comprendre le fascisme, le nazisme, le communisme, le national-traditionnalisme mais aussi le \u00ab lib\u00e9ralisme \u00bb et ses avatars sans prendre en compte cette dimension, essentielle, de donation et de dotation de sens \u2013 \u00e0 l'existence collective comme aux existences individuelles \u2013, sans oublier les tentatives de sauvetage catholique ni, toujours tr\u00e8s utile, celles du complotisme. Au rebours de l'opposition abrupte entre discours et pratiques, ou de celle qui distingue histoire et m\u00e9tahistoire, il s'agit d'entrer de plain-pied dans l'histoire de notre temps en \u00e9clairant la fa\u00e7on dont nous habitons le temps en tentant de lui donner sens.
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KOReader Last Sync Date:
Sep 3, 2024
Description:
La "quête de sens" est devenue un commerce de "psys" et de "coachs". C'était jadis l'affaire de théologiens, qui cherchaient la main de Dieu dans l'Histoire. Entre les Lumières (XVIIIe siècle) et la Grande Guerre (début du XXe), le théologique a cédé la place au politique : dans l'Occident du "désenchantement" (Max Weber) et du retrait de Dieu, on chercha le sens dans ces "religions séculières" (Raymond Aron) que furent le communisme, le fascisme et le nazisme, mais aussi le libéralisme et ses avatars (ultra-, néo-, ...) ainsi que, toujours plus couru semble-t-il, le complotisme, depuis que les "grands récits" (Jean-François Lyotard) sont entrés en déshérence.
Chercher le sens est également une manie de historien - le sens des actes commis par les acteurs d'une époque, expressions d'une vision du monde propre à son temps, à un lieu, à un groupe humain (classe, race, nation, ou unité de police, corps de fonctionnaires, ordre religieux), qui légalise, légitime et justifie parfois le pire.
Introduction à l'histoire des XXe et XXI siècles, ce livre expose les "récits du temps" (François Hartog) qui donnent sens, substance et consistance aux individus déterminés à vivre et faire l'histoire et présente une manière de faire de l'histoire attentive aux univers mentaux et aux bonnes raisons que l'on avance toujours pour faire et défaire. Car l'histoire, au-delà de la discipline ou de la science, est un art de lire et de vivre le temps, un art littéraire sensible au cœur et à la raison.